作者：ezaiai发布时间：2024-08-12 16:21:41
本篇文章给大家谈谈门神是道教还是佛教的神仙有哪些，以及门神是菩萨吗对应的知识点，希望对各位有所帮助。
1、门神有神荼、郁垒；钟馗、魏征；岳飞、岳云；秦叔宝、尉迟恭；韩信、萧何等。之一：神荼、郁垒 《典术》云：“桃者，五木之精也，故压伏邪气者也。桃之精生在鬼门，制百鬼，故今作桃人梗着门以压邪，此仙木也。”此处所谓桃人其实就是神荼、郁垒的化身。
2、门神主要是尉迟恭、秦琼；关羽、张飞、神荼、郁垒、钟馗等人，人们将其神像贴于门上，用以卫家宅、保平安、助功利、降吉祥等， 作为民间信仰的守卫门户。门神，即司门守卫之神，是农历新年贴于门上的一种画类。
3、钟馗：源自《唐逸史》的传说人物，被尊为驱邪避凶的神祇，尤其在春节等节日中常见。2 岳飞和温琼：岳飞是南宋的民族英雄，温琼则是民间信仰中的神祇，两者在一些地区被尊为门神。2 赵匡胤和杨衮：这两位历史人物在一些地区的民间信仰中被视为门神。
4、有的地方将门神分为三类，即文门神、武门神、祈福门神。文门神即画一些身着朝服的文官，如天官、仙童、刘海蟾、送子娘娘等，武门神即武官形象，如秦琼、尉迟恭等，祈福门神即为福、禄、寿三星。
5、钟馗和魏征：钟馗左手执笔，右手执剑，怒发冲冠，而魏征是排在之一的赏善司判官；加官进禄：门神一人持冠，一人捧鹿，用其谐音，便有加官进禄的意思；富贵进爵：门神一人手捧牡丹，一人捧爵，结合起来便有富贵进爵的意思。门神是我国道教因袭民俗所奉的司门之神。
6、钟馗等画像。门神，即司门守卫之神，是农历新年贴于门上的一种画类，作为民间信仰的守卫门户的神灵，人们将其神像贴于门上，用以驱邪避、卫家宅、保平安、助功利、降吉祥等，是中国民间深受人们欢迎的守护神， 按照传统习俗，每到春节前夕，家家户户便忙碌起来写挥春贴对联和门神，祈福来年。
7、门神是家喻户晓的宅院保护神，也指春节贴在门上用来驱邪避鬼的神像。最初的门神是刻桃木为人形，挂在门的旁边，后来是画成门神人像张贴在门上。
8、他打击豪强，疏浚河道，修筑水利工程，力主严惩贪官污吏，禁止徇私受贿，并推行一条鞭法，强令贪官污吏退田还民，遂有“海青天”之誉。万历十五年（1587年），海瑞病死于南京官邸。获赠太子太保，谥号忠介。海瑞死后，关于他的传说故事，民间广为流传。
9、魏徵钟馗：源于《唐逸史》的两位神祇，被部分地区当作门神。2 徐延昭与杨波：在某些地区，这两位历史人物被尊为门神。2 裴元庆和李元霸：源于《说唐演义》的两位英雄，被部分地区视为门神。30. 岳飞和温琼：在民间信仰中，这两位历史人物也被尊为门神。
10、道教，作为中国本土宗教，拥有丰富的神祇体系。在这些神祇中，除了钟馗之外，还有哪些被认为具有辟邪镇宅功能的俗神呢？ 秦琼与尉迟恭 这两位门神源自唐太宗李世民的故事。据说李世民经常受到噩梦困扰，梦中有很多小鬼向他袭来。为了解决问题，他将秦琼和尉迟恭两位爱将安排在卧室门外守护。
11、中国古代的四大门神分别是：神荼、郁垒、秦琼、敬德 神茶和郁垒，为上古时代的人物，在《山海经》、《风俗通俗》等书中都有关于他们二人的记载。在《山海经》中说：东海度朔山有大桃树，蟠屈三千里，其卑枝东北曰鬼门，万鬼出入也。有二神，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领众鬼之害人者。
1、元始天尊 元始天尊，全称“玉清元始天尊”，也称元始天王，是道教“三清”尊神之一，在“三清”之中位为最尊。《历代神仙通鉴》称其为“主持天界之祖”。灵宝天尊 灵宝天尊，全称“上清灵宝天尊”，是道教“三清”尊神之一，在“三清”之中位尊第二。
2、道教信仰众多神仙，其中主要的神仙包括：真武大帝：道家更高神祇，也是中国古代历史上著名的武术家和哲学家之一。三清：道教的更高三神，包括元始天尊、太上老君、道德天尊，分别掌管天、地、人间的神灵和事物。
3、西王母，又称西姥、王母、金母和金母元君（特别强调， 在正统道教神系中，玉皇大帝与西王母并非夫妻关系，西王母比玉帝出现得早）。西王母是先天阴气凝聚而成，所有女仙之首、掌管昆仑仙岛。（俗称王母娘娘）东王公，先天阳气凝聚而成，所有男仙之首，掌管蓬莱仙岛。
4、七十二位全神：太上老君、玉皇、元始天尊、西王母、东王公、九天玄女、东岳大帝、碧霞元君、玉朗、斗姆、三官、天官、地官、水官、太六神、赵玄坛、王灵官、四值功曹、六十甲子、六丁六甲、三十六天罡、七十二地煞、城隍、灶君、土地、赤松子、三茅真君、八仙。
5、玉皇：即昊天金阙至尊玉皇上帝，玉皇教中地位更高、职权更大的神，总管三界和十方、四生、六道的一切祸福。 元始天尊：道教最尊的天神，处在无极上上清微的玉清帆孙圣境，为三清的首席。 西王母：神话人物，亦称金母、玉母或西姥，在不同文献中有着不同的形象和故事。
6、雷祖殿，专门供奉道教的雷神。太乙救苦天尊有“寻声救苦天尊”、“十方救苦天尊”等号，简称救苦天尊。六丁六甲与四值功曹、二十八宿、三十六天将、七十二地煞等同为道教的护法神将，经常在禳灾中被道士召请，历行风雷，制伏鬼神。
7、道教神仙道教是我们中华民族真正传统的宗教，道教里的神仙也跟我们的生活密切相关，在传统文化中道教神仙掌管着我们生活的各个方面。比如我们家门口有门神、家里供着财神，厨房里还有灶神，每个大一点的村子有土地庙，更大一点的地方有城隍庙，河里有水神，山上有山神，他们都在另一个世界主持着我们生活。
8、道家信仰中的神仙众多，其中之一位是被称为东方青帝青灵始老九炁天君的神祇。他位居东方，是五方五帝之一，头戴青精玉冠，身着九气青羽衣。他驾驭着苍龙，率领着甲乙等神祇和九十万官将。这位天君负责引导九天的和气，以及九泉的芬芳，维护阴阳和谐，确保天地长久。
9、中国道教神仙体系大全 天上一级神仙，三清：元始天尊、灵宝天尊、道德天尊 三清掌管天庭，但是基本不亲自出面管理事物，相当于公司的董事长、董事性质，具体工作交给总经理玉皇大帝管理。 天上二级神仙： 六御（皇天、后土、四极大帝 ） 昊天金阙玉皇大帝：群仙之首，统御万天。
10、道教是4大名山是青城山、武当山、龙虎山、齐云山，这4大名山都供奉着诸多的神仙，但是它们主要供奉的分别是：道祖太上老君、真武大帝、天师张道陵、全真掌门丘处机。
11、道教以“道”为更高信仰，认为“道”是化生万物的本原。在中华传统文化中，道教是与儒学和佛教一起的一种占据着主导地位的理论学说和寻求有关实践练成神仙的 *** 。
12、道教中的神仙“慈航道人”在佛教中对应的是“观音菩萨”。 道教所称的“文亩晌饥殊广法天尊”在佛教中对应的是“文殊师利菩萨”。 道教里的“普贤真人”与佛教中的“普贤菩萨”是同一神祇的不同称谓。 道教中的“准提道人”在佛教中对应的是“准提菩萨”。
13、元始天尊 元始天尊，全称“青玄祖炁玉清元始天尊妙无上帝”，又名“玉清紫虚高妙太上元皇大道君”，是道教更高神三清之一，“玉清元始天尊“道场位于昆仑玉清境。钟离权 钟离权姓钟离，生卒年约（公元16农历7月27日-256）东汉、魏晋时期人物，中国民间及道教传说中的神仙。
1、佛教弟子家里面可以贴关公和韦驮菩萨作为门神，因为他们被视为佛教的伽蓝菩萨。关公和韦驮菩萨在中国佛教中被视为重要的护法神，他们分别担任佛教寺院的右护法伽蓝菩萨和左护法韦驮菩萨。关公是三国时期蜀汉的大将关羽，以刚正不阿和忠诚闻名，被后人尊为神明。
2、也可以的，通常的门神都可以贴，都是人间善神嘛！不过佛弟子更爱贴的门神是关公+韦驮菩萨，统称为“伽蓝菩萨”。
3、寺庙通常贴的是四大天王，因为他们是佛教的护法神。而 *** 机关或行政办公场所则通常贴以武将为主的门神，如秦叔宝和尉迟恭。在现代，最常见的是秦叔宝和尉迟恭，他们通常被并排贴在外门，以趋吉避凶。这两位门神之所以深受民间喜爱，是因为在唐代，唐太宗李世民经常做噩梦，无法安睡。
4、在春节期间，正确张贴门神秦琼和尉迟敬德的 *** 是将其画像一左一右地贴在门上，确保他们的双眼相对或注视着门中心位置。这种贴法源自古代传统，旨在保护家庭成员的安全和平安，同时带来福气和长寿。在大门上贴上门神是为了驱邪避凶，使魑魅魍魉、妖魔鬼怪望而却步。
5、寺庙通常贴四大天王，因为他们是佛教的护法。而行政办公场所则多贴以武将为主的门神，如秦叔宝和尉迟恭。现代社会中，最常见的是秦叔宝和尉迟恭，他们通常贴在外门，具有趋吉避凶的作用。这两位门神之所以广受欢迎，是因为在唐代，唐太宗李世民因噩梦不安，安排秦叔宝和尉迟恭守门，结果太宗得以安睡。
6、在佛教文化中，韦陀菩萨和伽蓝菩萨通常被认为具有护法的功能，但他们在寺院中的角色与门神的角色有所不同。寺院门神通常是守护寺院安宁、驱邪护法的神祇，而韦陀菩萨和伽蓝菩萨则是佛教中的菩萨，具有其他的宗教含义和功能。
7、一左一右，双眼应该是对视或者是看着中间位置的。贴门神这种方式都是由古时候流传下来的，目的就是为了保佑一家人平平安安，多福多寿。而且在大门上贴上门神能够趋吉避凶，魑魅魍魉、妖魔鬼怪都不敢靠近。所以每逢过年过节，家家户户都有贴门神的习惯。
8、一左一右贴门神，双眼应相对或注视中央。贴门神的习俗源自古代，旨在保护家人平安，带来福气和长寿。在大门上贴门神可以驱邪避凶，使妖魔鬼怪远离。节假日和过年时，家家户户都有贴门神的传统。根据历史记载，门神的贴法根据门神种类和建筑类型不同而有所选择。
9、门神是中国民间信仰中守护门户的神灵，通常在农历新年时贴于门上。 门神的作用包括驱邪避鬼、卫家宅、保平安、助功利、降吉祥等。 传统习俗中，春节前夕，家家户户会忙碌地写挥春、贴对联和门神，以祈福来年。
10、问题三：门神的贴法左右怎么确定示例 门上所画之神的形象也不统一。唐朝时说门神是秦琼和尉迟恭，这是唐太宗封的。据说皇帝请这二位守门能睡安稳觉。于是请画师把他们的像画下来，贴在门上，充当门神，左边的叫门丞，右边的叫户尉。 宋代的汴梁城内王公府第所贴门神是外来神，画的是佛教中四大天王的番像。
11、二贴门神。通常在除夕当天和春联一起贴，更好是中午6-12点贴。家里人都到齐后在贴。如果有请祖宗回家过年的习俗，请完祖宗后在贴。门神要成对出现，而且门神画像要脸对脸，不要背对背。三敬门神。
答案是：B道教。春联，起源于桃符（周代悬挂在大门两旁的长方形桃木板）。据《后汉书·礼仪志》所载，桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书降鬼大神“神荼”、“郁垒”的名字。“正月一日，造桃符著户，名仙木，百鬼所畏。”）所以，清代《燕京时岁记》上记载：“春联者，即桃符也。
封神的姜子牙是昆仑派门下，因此春节贴门神是受道教的影响。
在宋代，桃符逐渐被纸张所替代，称之为“春塌派衡贴纸”或“春联”。佛教是在东汉晚期传入中国的外来宗教，而景教和祆教分别是唐朝时期传入的早期基督教和波斯人索罗亚思德创立的拜火教。这些宗教的传入时间都晚于春联的起源，因此它们并不是春联习俗的来源。
春节，与道教有些关系。小年送灶神，除夕贴门神、对联。新符换旧符，除夕夜守夜，迎接祖宗，初五迎接财神。……这些多少都与道教有关系。爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
春节，亦与道教有所关联。小年时送灶神，除夕日贴门神和对联，新符取代旧符，除夕夜家家守夜，以及拦阻祖先回家的仪式，初五则是迎接财神的节日。这些习俗多少都体现了道教的影响。 诗句“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
门神，是道教和民间信仰中每个家庭中司门守卫之神，人们将其神像贴于门上，用以驱邪避鬼、卫家宅、保平安、助功利、降吉祥等，是中国民间深受人们欢迎的守护神。按照传统习俗，每到春节前夕，家家户户便忙碌起来贴对联和门神，以祈福来年家庭和睦、事业亨达。
南北朝唐代佛教影响 下门神形象的嬗变 大致于两汉之际，佛教传入中国，并在魏晋南北朝时期盛行于大江南北。佛教思想、观念与对中国传统的门神文化，交互影响。 汉、佛文化的相互渗透、融入，既对佛教教义有所发展，也丰富了汉地门神的形象和造型。北魏孝文帝既崇尚汉化，也尊崇佛教，故将二者有机融合起来。
游神虽然迷信的色彩比较浓厚，但是表达了劳动人民庆贺盛世丰年，祁求新年幸福平安的美好愿望，确实增添不少喜迎新春的热烈气氛。
上到天子，下到庶民，都要对门神加以礼敬，在周代老百姓为了祈福求平安，会找来凉快桃木板挂在大门两侧，俗称桃符，因此，春节挂门神的传统起源于周代。
贴门神的起源与寓意：在古代，人们相信桃木具有驱邪的作用，因此会在春节期间将桃木挂在家门上。传说中，门神是由能够捉鬼的兄弟神荼和郁垒组成，他们在桃树下检阅百鬼，将恶鬼绑起来喂老虎。因此，人们开始将桃木板上画有神荼和郁垒的画像贴在门上，以驱赶恶鬼。
每逢春节，人们都喜欢买些鲜艳悦目的年画，贴在门上或室内，增添新春佳节的祥和气氛。春节贴年画，在我国由来已久。年画，古称“门神画”，其最早的名称叫“门画”。据《风俗通义》记述，在先秦两汉年节宗教信仰有祀门之习俗，故神荼、郁垒成为我国最早的司门之神。
左门贴文财神，右门贴武财神，寓意“左招财”、“右进宝”。宗教类门神则源自道教，如《太上六壬明鉴符阴经》中记载的门神名字，人们根据不同的旬次选择相应的门神，以祈求平安和顺利。总的来说，门神在中国传统文化中扮演着重要的角色，他们是家庭的守护者，驱邪避鬼，带来福祉和吉祥。
过年贴年画的来历. 我来答 4个回答 #活动# 据说只有真正的人民教师才能答出这些题 匿名用户 2013-10-27 展开全部 民间年画、门神，俗称“喜画”，旧时人们盛行在室内贴年画，户上贴门神，以祝愿新年吉庆，驱凶迎祥。
门神 东汉梁宗懔的《荆楚岁时记》中载：“贴画鸡，或斫镂五采及土鸡于户上，悬苇索于其上，插桃符其傍，百鬼畏之。岁旦，绘二神披甲持，贴于户之左右，左神荼，右郁垒，谓之门神。”可见，我国至少在二千多年前就有了贴门神的风俗，贴门神的目的是为了辟邪除祟，抵御鬼魅，其中浸润着浓郁的宗教祭祀色彩。
四大门神指的是神荼、郁垒、秦琼、敬德。这些门神被广泛崇拜，每年新年，人们都会将他们的画像贴在门上，以保家宅平安、促进福祉、带来吉祥。历史记载显示，周代已有“祀门”仪式，这是重要的宗教活动。
1、道教的影响力大于佛教。财神，是道教的神，中国全民信财神。佛教没有任何一个菩萨的影响力能超过财神。其他的神仙如太上老君、福禄寿三星、八仙、张天师关公、门神、灶神、妈祖、玉皇大帝、王母娘娘、四海龙王、雷公电母、土地公、城隍神等等，都是道教的神仙。而佛教，说来说去也就那几个菩萨。
2、应该是佛教影响更大，全世界人很多人都信佛教，道教只有在中国，并没有发展到很多国家。佛教讲究放下屠刀立地成佛，道教是斩妖除魔。
3、佛教是乞讨者立的教，佛教文化更近老百姓，受苦人更易安慰受苦人，对这，耶稣也是，他是木匠，因穷三十岁未娶老婆，他好与穷苦人在一起。而道教的老子是做过官的，他对修身养性感兴趣，从而多近了因富裕而讲究高的人。做道士比做和尚难，它还要寻师傅传渡。
4、用佛教讲，应该是佛祖誓愿洪深，以大愿力使迷途众生得超脱法门；如果用小说里的话说，就是佛教气运所在，众望所归。
5、道教是产生于中国本土的宗教。东汉后期，民间流行的神仙方术与道家思想结合，形成了道教。道教宣扬“通过修身养性和炼丹服药，可以长生不老，得道成仙”且提倡“清心寡欲”和“小国寡民”的思想。与统治者所需不符，故未得其支持。而民众又欲重，在民间也不为世人所推崇。因此没有佛教的影响大。
6、道教是中国汉民族中的土生教，它是一个十分庞杂的文化综合体，对中国的历史、文化、医学等的发展有过重大的影响。佛教则是外来教，它是在吸收中华民族文化习俗的基础上在中国扎根并对中国文化发展产生了很大影响的宗教。
7、而道教又比儒教进一步，所以儒教就像小学，道教和其他宗教都像中学，佛教就像大学；佛教包罗万有，不论哪一个科目，佛教里都有。佛教传来中国来也是要有一个时机的，这个时机就是在汉明帝的时候。汉明帝是东汉时的一个皇帝，姓刘名庄，是汉光武帝的太子。
8、这也造成了道教信众不好统计，而佛教信众，和基督教信众好统计的现象。如果仅仅是关注宗教，佛教的影响力的确更大，而且佛教劝人好，劝人善的观念已深入人心。同时道教如药店一般的观念也深入人心，大家都觉得遇到问题了，可以找道教解决。
9、佛教文化比道教文化更加的鲜明，因此普遍上认为佛教对中国的影响更大。 但个人的看法是中国对北传佛教的影响更大。禅宗源自于达摩，而禅宗的中心思想却和‘无为’类似。禅宗的禅修体系对中土的作用影响不大。佛教对中国的影响更大的，除了被民俗同化之外，就是建筑风格了。
1、农村的寺庙是基本上属于佛教，但更多的是属民间宗教，就关公.妈祖，等。不全是佛教的。
2、神也是基督教的。但需要说明的是：圣经中的“神”，完全不是佛经中的“神”，而是佛经中的“天王”。而且，佛经中有许许多多的神，也有许许多多的天王。但只有更大的那位天王，是圣经中的神。下级的许多小天王，实际是圣经中的“天使长”。而佛经中的“神”，级别比天使长，还要更低。
3、平时农村村民所拜的神明是属于佛教的范畴吗？如果是观音、佛祖，可以列入佛教育的范畴，但一般的神明，如土地、山神等等，佛教是不提倡崇拜的，因为这些神灵，在佛教看来是鬼的范畴，是有福鬼，当然他们也是值得我们尊敬的。但他们连自己也救不了，如何能度众生呢？这些神明的崇拜，属于民间信仰。
4、佛教与基督教有哪些不同？基督教是“有神教”，佛教是“无神教”。基督教认为，神创造了天地万物和人类，并掌握着世间的生杀大权。世间的一切都在神的掌握之中。佛教认为，佛不是神，是觉悟者，是从睡梦中醒了的人。佛与凡夫的区别就在迷悟之间，一念迷即凡夫众生，一念悟即成佛。
5、第二：佛法的目的，是人人成佛，但其他宗教，却绝不允许人成为神 佛教里有至高的佛陀，有菩萨，也有天神；但是佛教里的至尊的佛却与其他宗教的神完全不同。要说明这一点，我想先对“佛”下个简单的定义。通常我们简称释迦牟尼佛为佛。
6、佛教不供奉二郎神，二郎神是道教神仙。二郎神，本名杨戬。又称二郎显圣真君、灌口二郎、二郎真君、灌江神、赤城王、清源妙道真君等等，是民间信仰和道教的神祇人物。
7、如果找的是佛教中的”神“，那就是护法；每个菩萨的护法也不太一样；例如释迦摩尼的护法是10位弟子，莲花生是八大护法；2，入手点。为了了解庞大的脉络，要有一个入手点。推荐从释迦摩尼开始了解，因为是”创始人“，之后根据自己的兴趣爱好进行了扩展。
8、佛教修行不是为了成为神，是为了觉悟、解脱，觉悟解脱的圣人就是佛，不是神。神，说得通俗一点，就是天人，天人，说得明白一点，就是天上或外太空及异度空间的高级生命，能影响低级生命。因为大千世界，广阔得很，比人类更有福报的生命类型很多。
9、韦驮菩萨，又称韦陀天，梵名音译为私建陀提婆，意为阴天，原是印度婆罗门教的天神，梵文：Skanda 。后来被佛教吸收为护法诸天之一（此外，佛教中还有另外一位护法天神韦天将军。相传他姓韦名琨，是南方增长天王手下八大神将之一，又是护法四天王手下三十二神将之首。
1、西王母，又称西姥、王母、金母和金母元君（特别强调， 在正统道教神系中，玉皇大帝与西王母并非夫妻关系，西王母比玉帝出现得早）。西王母是先天阴气凝聚而成，所有女仙之首、掌管昆仑仙岛。（俗称王母娘娘）东王公，先天阳气凝聚而成，所有男仙之首，掌管蓬莱仙岛。
2、道教神话体系中的神仙非常多，比较贴近我们老百姓生活的普通神仙就是土地神、财神、门神、河神、山神、城隍庙、灶神等；地位比较高的则是玉皇大帝、三清、四御、三官、北极四圣、星君灵官等等。
3、元始天尊 元始天尊，全称“玉清元始天尊”，也称元始天王，是道教“三清”尊神之一，在“三清”之中位为最尊。《历代神仙通鉴》称其为“主持天界之祖”。灵宝天尊 灵宝天尊，全称“上清灵宝天尊”，是道教“三清”尊神之一，在“三清”之中位尊第二。
4、神霄八帝（多为道教虚构），玉 *** 王与神霄八帝合起来又称为神霄九宸大帝 东极青华大帝、九天应元雷声普化天尊（黄帝）、九天雷祖大帝等。
5、中国道教神仙体系（全）中国道教神仙体系（全） *** 氏-又称元始天王，一名，浮黎元始天尊。 三清： 元始天尊 灵宝天尊又名太上道君 道德天尊又名太上老君（西游记里也称为太上道祖） 六御中央玉皇大帝妻：王母娘娘，又称为西王母 北方北极中天紫微大帝 南方南极长生大帝，又名玉 *** 王，为元始天王九子。
6、道教是中国本土宗教，以“道”为更高信仰，道教的神仙体系较为复杂，神祇很多。其中就有一母二圣三清四御五老；六司七元八极九曜十都等神仙。王母娘娘，是古代中国神话传说中掌管不死药、罚恶、预警灾厉的长生女神。
7、行业祖师：各行各业的祖师爷多是道教神仙人物，如金属业李老君、金融界赵公明、戏曲界李隆基、纺织业黄道婆、豆腐坊刘安等。守护之神：祖宗神灵：祖先荫庇子孙后代，敬天法祖慎终追远；十二生肖，六十太岁；灶王，门神，床神，厕神，井神。
8、玉皇 教中地位更高、职权更大的神。即昊天金阙至尊玉皇上帝，简称玉帝或玉皇大帝。相传其总管三界（上、中、下）和十方（四方、四维上、下）、四生（胎生、卵生、湿生、化生）、六道（天、人、魔、地狱、畜生及饿鬼）的一切祸福。东岳大帝 【东岳大帝】 道教所崇奉的泰山神。
9、元始天尊 三清之中，元始天尊地位更高，为“主持天界之祖”。“元始”一词，本是道家叙述宇宙起源的用语，是本源、起始的意思，后来道教将它神话为更高天神。
10、天庭里神仙如下：玉皇大帝。即“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”。是道教神话传说中的天地的主宰。太上老君。是公认的道教始祖，即道教中具有开天创世与救赎教化的太上道祖。王母娘娘。
11、大家都知道我国道教神仙有很多，但是道家认为修道有先后排序，成仙有先后之分。在道教中级别更高的的就是三清，他们分别是玉清（元始天尊）、上清（灵宝天尊）、太清（道德天尊）又名（太上老君）。
12、风神 风神是中国民间信仰神祗。流行于河北省东部沿海地区。中国民间认为，风神主风，不少地方建有风神庙。龙王 龙王是中国古代神话传说中在水里统领水族的王，掌管兴云降雨，属于四灵之一。
13、张果老，八仙之一，号通玄先生，受武则天和唐玄宗征召。他是一位著名的炼丹家，著有《神仙得道灵药经》等书。他内外丹兼修，以内丹修炼为主，提出性命双修，被认为是宋元内丹学的先驱。 吕洞宾，道教全真派祖师，字洞宾，道号纯阳子。他在道教中的地位非常高，被认为是道教大宗师。
14、上古神话诸神 混沌天神－－较正式的说法， *** 为开天辟地之始神，但仍有部分传说中，混沌早于 *** 而生。
神荼与郁垒：古代人们为了驱邪，在门上画神荼、郁垒，他们是一对兄弟，擅长捉鬼。传说中，如有恶鬼出来骚扰百姓，神荼与郁垒便会将其擒伏，并喂给老虎。这种习俗流传至今。 钟馗：钟馗生铁面虬鬓，相貌奇异，才华横溢，满腹经纶，学富五车，才高八斗，平素正气浩然，刚直不阿，待人正直。
春节时钟馗是门神，端午时钟馗是斩五毒的天师，钟馗是中国传统道教诸神中唯一的万应之神，要福得福，要财得财，有求必应。世界上有华人的地方，就有对“唐·赐福镇宅圣君”钟馗的信仰，这种信仰在东南亚地区也很普遍。三 关羽和张飞 关羽，张飞这两门神，也是众望所归的。
门神的种类和来源 中国历史上的门神有许多种，其中最为人熟知的两位分别是秦琼和尉迟恭。门神的职责是保护家庭，驱赶邪恶，确保家宅安宁。 门神的传统习俗 在中国，贴门神是过年期间的传统习俗之一。除了对联和窗花，门神也是不可或缺的节日装饰，通常分为左右两位。
秦琼 秦琼（？—638年），字叔宝，齐州历城（今山东济南市）人，隋末唐初名将。初为隋将，先后在来护儿、张须陀、裴仁基帐下任职，因勇武过人而远近闻名。后随裴仁基投奔瓦岗军领袖李密，瓦岗败亡后转投王世充，因见王世充为人奸诈，与程咬金等人一起投奔李唐。
在班固的《汉书广川王传》中记载的门神却不是神荼和郁垒，而是一个叫成庆的勇士，书中写道：“广川王（去疾）的殿门上曾画有古勇士成庆的画像，短衣大裤长剑。”到了唐朝，门神的形象被换成了秦叔宝和尉迟恭。
门神，农历新年贴于门上的一种画类，作为道教和汉族民间共同信仰的守卫门户的神灵，门神可以驱邪辟鬼，卫家宅，保平安，助功利，降吉祥等。最早的门神：神荼 郁垒 历史上，门神一词最早出现在《山海经》中：“东海度朔山有大桃树，蟠屈三千里，其卑枝东北曰鬼门，万鬼出入也。
门神和春联的变化，也是随着我国历史文化发展的变化而变化的。
“绘二神贴户左右，左神萘，右郁垄，俗谓门神。”——《荆楚岁时记》，“桃符之制，以薄木版长二三尺。大四五寸，上画神像狻猊白泽之属，下书左郁垒右神荼。”——《皇朝岁时杂记》。▲汉代画像砖中的神荼、郁垒 ▲方城东汉石墓墓门上的守护神，除朱雀、白虎外，有持矛和持斧之人的形象。
除了神荼、郁垒外，古代一个叫做成庆的勇士也曾经是门神，还被记载在史书中，在班固《汉书广川王传》中记载：广川王（去疾）的殿门上曾画有古勇士成庆的画像，短衣大裤长剑。
在历史上，门神一直都是正气和武力的象征，古人认为，相貌出奇的人往往具有神奇的禀性和不凡本领。他们心地正直善良，捉鬼擒魔是他们的天性和责任，例如人们所仰慕的捉鬼天师钟馗，即是此种形象。因此，门神的形象也是怒目圆睁，相貌威猛，手里拿着各种兵器，仿佛随时准备同敢于上门来的鬼魅战斗一般。
门神最常见的历史人物门神就是秦琼（秦叔宝）和尉迟恭（尉迟敬德）。这两位都是唐朝开国元勋，名列凌烟阁二十四功臣。二人都曾经追随唐高祖李渊、唐太宗李世民为大唐王朝的统一和稳定南征北战，立下了汗马功劳。
1、是神荼、郁垒两兄弟。神荼是中国民间传说中能制伏恶鬼的神人，最开始出现在上古神话中。一般位于左边门扇上，身着斑斓战甲，面容威严，姿态神武，手执金色战戢。故中国民间称他为门神。表达了古代人民消灾免祸、趋吉避凶的美好愿望。郁垒是中国民间信奉的神仙。
2、秦叔宝和尉迟恭。秦琼（？—638年），字叔宝，齐州历城（今山东济南市）人，隋末唐初名将。初为隋将，先后在来护儿、张须陀、裴仁基帐下任职，因勇武过人而远近闻名。后随裴仁基投奔瓦岗军领袖李密，瓦岗败亡后转投王世充，因见王世充为人奸诈，与程咬金等人一起投奔李唐。
3、门神是秦琼秦叔宝和尉迟恭二人。秦琼 秦琼，字叔宝，齐州历城今山东省济南市历城区人，隋末唐初名将。秦琼勇武过人，远近闻名。初仕隋朝，跟随来护儿、张须陀、裴仁基帐下任职。后来，投奔瓦岗起义军领袖李密。瓦岗败亡后，投靠郑国王世充。因王世充为人奸诈，与程咬金等人一起投奔李渊、李世民父子。
4、门神是哪两位，门神是中国民间过春节时贴在门上的一种画，是过年时候贴在门前祈求平安的一种习俗，一般来说，门神一左一右是两位，分别是尉迟恭和秦琼，但也有其他地方有着不一样的习俗和信仰。门神是哪两位1 在我国古代，门神指的就是尉迟恭和秦琼。
5、门神最常见的历史人物门神就是秦琼（秦叔宝）和尉迟恭（尉迟敬德）。这两位都是唐朝开国元勋，名列凌烟阁二十四功臣。二人都曾经追随唐高祖李渊、唐太宗李世民为大唐王朝的统一和稳定南征北战，立下了汗马功劳。
6、贴在门上的门神通常是指武将秦叔宝、尉迟敬德 相传唐太宗身体不太好，总感觉宫中有声音，很害怕。于是太宗将全部情况告诉众大臣，秦叔宝上奏说：“臣平生杀人如摧枯，积尸如聚蚁，何惧乎！愿同敬德戎装以伺。”太宗准奏，夜晚让二人立于宫门两侧，一夜果然平安无事。
7、门神是神荼、郁垒两兄弟。神荼是中国民间传说中能制伏恶鬼的神人，最开始出现在上古神话中。一般位于左边门扇上，身着斑斓战甲，面容威严，姿态神武，手执金色战戢。故中国民间称他为门神。表达了古代人民消灾免祸、趋吉避凶的美好愿望。郁垒是中国民间信奉的神仙。
8、最初的门神是刻桃木为人形，挂在人的旁边，后来是画成门神人像张贴于门。传说中的神荼、郁垒兄弟二人专门管鬼，有他们守住门户，大小恶鬼不敢入门为害。唐代以后，又有画猛将秦琼、尉迟敬德二人像为门神的，还有画关羽、张飞像为门神的。门神像左右户各一张，后代常把一对门神画成一文一武。
9、门神是哪两位 到了唐代，门神的位置便被秦琼（字叔宝）和尉迟恭（字敬德）所取代。这两位门神可是历史上赫赫有名的一代名将，也是流传最广、影响更大的武将门神。
10、在道教神仙体系中，最早的门神是传说中能捉鬼的神荼、郁垒。另外，古代一个叫做成庆的勇士也曾经是门神，还被记载在史书中。到了唐代，门神的位置便被秦琼（字叔宝）和尉迟恭（字敬德）所取代，这两位门神是历史上赫赫有名的一代名将，也是流传最广、影响更大的武将门神。
道教有着非常庞大的神仙系统。有着很多的神仙。如三清五老、六御天帝、金母木公、三官大帝、十方天尊等等。
道教神仙体系一览表如下：三清， *** ，女娲。玉皇大帝，斗姆元君，四御，太乙救苦天尊，王母，伏羲，神农，燧人氏，共工，祝融。五方五老，金母木公，五帝。雷祖，九天玄女，黎山老母，三官大帝，太阳星君，太阴星君，慈航真人，福禄寿三星，镇元大仙，北极四圣，太白金星，酆都大帝等等。
中国道教神仙体系大全 天上一级神仙，三清：元始天尊、灵宝天尊、道德天尊 三清掌管天庭，但是基本不亲自出面管理事物，相当于公司的董事长、董事性质，具体工作交给总经理玉皇大帝管理。 天上二级神仙： 六御（皇天、后土、四极大帝 ） 昊天金阙玉皇大帝：群仙之首，统御万天。
道教的主要神仙包括三清天尊、玉皇大帝、王母娘娘、灶神、八仙等。详细解释：三清天尊：这是道教更高神明的代表，被誉为玉清元始天尊、上清灵宝天尊和太清道德天尊。其中元始天尊象征混沌初开，灵宝天尊象征混沌之息，道德天尊则象征大道之祖。三清天尊居住在玉清境、上清境和太清境，合称三清境。
元始天尊 元始天尊，全称“玉清元始天尊”，也称元始天王，是道教“三清”尊神之一，在“三清”之中位为最尊。《历代神仙通鉴》称其为“主持天界之祖”。灵宝天尊 灵宝天尊，全称“上清灵宝天尊”，是道教“三清”尊神之一，在“三清”之中位尊第二。
掌管家庭的福祉。2 土地：地方守护神，维护一方平安。2 赤松子：传说中的仙人，常与长生不老联系在一起。2 三茅真君：道教三位仙人，以修炼茅山术闻名。2 八仙：道教传说中的八位仙人，各自具有独特的法术和性格。以上每位神仙都有其独特的职责和传说，构成了道教丰富多彩的神话体系。
玉皇：玉皇教中地位更高、职权更大的神，即昊天金阙至尊玉皇上帝，简称玉帝或玉皇大帝。相传其总管三界（上、中、下）和十方（四方、四维上、下）、四生（胎生、卵生、湿生、化生）、六道（天、人、魔、地狱、畜生及饿鬼）的一切祸福。太上老君：道教对老子的尊称。
道教信仰众多神仙，其中主要的神仙包括：真武大帝：道家更高神祇，也是中国古代历史上著名的武术家和哲学家之一。三清：道教的更高三神，包括元始天尊、太上老君、道德天尊，分别掌管天、地、人间的神灵和事物。
斗姆元君，斗姆元君乃是道教神祇，元始天尊阴炁所化，亦由太乙元君演化而来，辅助玉皇上帝管理星斗群真。碧霞元君，碧霞元君平易近人，和蔼可亲，乐善好施。碧霞元君让大众倍感亲切，愈加信赖，一跃成为了民众心目中的慈母、圣母。
道教神话体系中的神仙非常多，比较贴近我们老百姓生活的普通神仙就是土地神、财神、门神、河神、山神、城隍庙、灶神等；地位比较高的则是玉皇大帝、三清、四御、三官、北极四圣、星君灵官等等。
除了古代名著外，现在盛行的修真和玄幻小说里，更是提到各种玄仙、上仙、真仙、圣人等等。愈加混乱复杂。道家的神仙到底有多少种，又分为多少等呢？今天小编我就来为大家做一个阐释。
丁已神崔巨卿、丁未神石叔通、丁酉神臧文公、丁亥神张文通和丁隐卜丑神赵子玉。- 六甲阳神玉男则有甲子神王文卿、甲成神展子江、甲申神扈文长、甲午神卫玉卿、甲辰神孟非卿和甲寅神明文章。以上就是道教神仙体系的一个概览，每个角色都有其独特的职责和地位，共同构成了道教丰富的神话世界。
玉帝，王母，女娲，黎山老母，碧霞元君，八仙，灶王爷，土地老爷，钟馗，龙王，夜叉，蝶仙。都是。
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